私感仏教論 VOL.11 NHKこころの時代『瞑想でたどる仏教』

宗教を扱った番組がほとんどないので、NHKテレビ『こころの時代』は本当に貴重です。

www.nhk.jp

YouTubeでは佐々木閑先生が大学のリモート授業の内容をアップしているし、菊谷隆太氏も仏教関係の動画をアップしています。

Shizuka Sasaki - YouTube

仏教に学ぶ幸福論 by 菊谷隆太 - YouTube

時間があれば見るようにはしていますけど、内容が膨大になりつつあるので、なかなか追いつけません。このような動画ですので、気がついたら削除されていることはないでしょう。

削除されると言えば、産経新聞の愉快な記事は削除されると困ります。

「笑わせる」ではなく、「笑われる」産経新聞の記事はこのギスギスした時代に必要です。

「こころの時代」では月に一回、学術的なテーマを取り上げ、半期六回で特集します。

今年の上半期は『瞑想でたどる仏教』。

東京大学教授、箕輪顕量氏が解説。「瞑想」、「身心の観察」を中心に仏教を紐解いていく。聞き手は元プロ陸上選手の為末大さん。

今回は「縁起」についての話題も出た。

仏教では「縁起」、いわゆる関係性を重視する。原因があるから、結果がある。

ここで為末さんが面白いことを言っていた。

「スポーツではやはり、観客の声援になってくる。そうでないとホームと、アウェイで成績が変わることは説明できない」と言っていた。

オリンピックの開催の是非が問われています。無観客での開催も検討されています。

この「縁起」理論が当てはまるのであれば、無観客での開催はおそらく記録も凡庸なものになると思われます。

まさか😲

反日NHK Eテレがオリンピック開催反対をものすごく回り道で発言したのでしょうか？

まあ、オリンピックは個人的にはどうでもいいのです。

テキストもあるので、しっかり学んでいきます。

それにしても、仏教って奥が深いというか、講師ひとりひとりによって同じ内容でもここまで変わるのか。宗派が分かれるのもよくわかります。

NHKこころの時代~宗教・人生~ 瞑想でたどる仏教: 心と身体を観察する (NHKシリーズ NHKこころの時代)

私感仏教論Vol.１０ 日蓮 生誕８００年

『日蓮と蒙古大襲来』のことを取り上げたためなのか、急に日蓮について何か話したくなりました。

 

wataru42nc.hatenablog.com 

今年は日蓮生誕８００年

 

日蓮

幼少の頃、日蓮宗系の国柱会の剣道道場に入門していたためか、日蓮は仏教そのものに関心を持つ前から興味がありました。身延山久遠寺で合宿したこともあります。

 

改めて日蓮の生涯を振り返ると波乱万丈であるけれども、決して挫折することなく信念を持って己の信心は日蓮宗の宗徒でなくとも感動に値すると思っています。同じ事を内村鑑三も言っています。

 

無教会主義を唱えたキリスト教の思想家内村鑑三はその著書『代表的日本人』の中で日蓮の名前をあげています。

「１００分de名著」で若松英輔氏が『代表的日本人』を取り上げた時*1

我が事を語るようにこの異教の先師の生涯を語っていきます。

それまでの四人は、彼にとって「意中の人」でした。ところが日蓮だけは「私」なのです。

『１００分de名著』テキスト２０１６年１月号『代表的日本人』P.76

 

 例えその道のりが険しくとも自分の信仰に生きる。この強い気持ちが内村鑑三を感動させ、さらに強い信仰を目指したのだと思われる。

ただ、仏教系の新興宗教に日蓮宗系が多いことと、田中智学（１８６１ー１９３９）の「日蓮主義」が右翼団体に用いられてネガティブに捉える人もいるのが残念です。そうそう三原じゅん子先生あなたのいう日本の伝統とか言っている「八紘一宇」という思想は田中智学の造語ですから（笑）

 

これはあくまでも私感ですけれども、法然は学者、親鸞は思想家そして日蓮は活動家というイメージがあります。

 

日蓮の功績や思想を千字程度でまとめようなんて考えていますので、何かのきっかけがあればまた取り上げたいともいます。

直木賞作家の佐藤賢一氏の最新刊です。私も是非とも読みたい本です。

*1:２０１６年１月

『日蓮と蒙古大襲来』リメイクしてくれないかなあ？

先日、ネットの友人”謎の暇人X”さんとの会話で庵野秀明監督が『シン・仮面ライダー』を制作することを知った。

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数多くのクリエイターの中で庵野秀明氏が『シン・ゴジラ』、『シン・ウルトラマン』に続いて次は『シン・仮面ライダー』ですか・・・人気者ですね（笑）

ほぼ１０年おきに新作が発表される『ゲゲゲの鬼太郎』は別として、かつてのヒーローをリメイクすることが増えています。これって定期的に映画が作られるアメコミのヒーローと同じですか？それとも営業的なことですか？日本もいよいよそういう国になって来たのか？

かつてのヒーローのリメイクは安定した営業成果が見込めるのかもしれないけれども、『新造人間キャシャーン』は酷かった。『デビルマン』はギャグの意味で傑作‼️

以前から思っていたけれども、日本のクリエイターは自分たちの作り出したヒーロー、ヴィランをずっと粗末にしてきたし、浪費してきた。

ウルトラマンも何も角付けたり、プロテクターを付けないで、科学特捜隊のメンバーを少しづつ換えて「シーズン〇〇」で半年おきに作ればよかったと思うのけれど、そのような考え当時はなかったのでしょう。残念な話です。

バルタン星人をはじめレッドキング、エレキングの美しい造詣を一、二回で終わりなんてもったいないです。

エレキングのデザインはまさに秀逸

ウルトラマンシリーズにしろ、仮面ライダーシリーズにしろ、何も毎回、毎回新しい怪獣、怪人を登場させる必要があったのでしょうか？才能の無駄使いというべきでしょうか。

その意味で『機動戦士ガンダム』の兵器という理由で毎週ザクというのか画期的だった。

リメイクするという意味では何もヒーローだけとは限らない。

黒澤明監督の『椿三十郎』を完全リメイクしたように、かつての作品を今の技術で取り直してもらいたい、今の歴史的評価で作り直してもらいたいと常々思っていました。

また昨年の大河ドラマではじめて、いわゆる逆賊である明智光秀を主演したドラマ『麒麟がくる』を作成しました。

これでちょっと楽しみが増えた。石田三成、大谷吉継や吉良上野介の目から見た『忠臣蔵』などバリエーションが広がったと思います。

そこで異なる視点で取り上げ、リメイクしていただきたいのが、これ↓

誰か『日蓮聖人と蒙古大襲来』のリメイクしてくれないかなぁ

創価学会さんお金出して⁉️

— わたる42 😸以文会友 以猫仁輔😸 (@wataru42nc) 2021年4月4日

これは日本特撮史上の大傑作ですよ。

出演者も長谷川一夫に市川雷蔵。勝新太郎も出ています。

しかも今リメイクしたら、日蓮の思想、当時のアジア情勢、加えて後々日本に悪い影響をもたらす神風信仰など色々な角度から製作できると思います。

この映画をうんとお金をかけて、豪華スタッフでリメイクしてくれないかな？

歴史ファン、特撮ファンとしてのお願いです。

私感仏教論Vol.６ー１７ 呉智英著『つぎはぎ仏教入門』をさらにつぎはぎ 子煩悩

我々は僧侶が妻帯することに対して、少しも不思議に思わないけれど・・・

 

しかし、本来仏教修行を志すならば家を出て、家族を捨てている。そもそも仏教の開祖である釈迦が出家者である。29歳の時、釈迦は妻や、生まれたばかりの子供を捨てて修行に入る。

しかも子供に羅睺羅（ラーフラ）*1に「「障り、束縛」と名付ける。

全てを捨てて、出家する釈迦の決意を語るエピソードであり、手塚治虫の『ブッダ』、前半のクライマックスのひとつである。手塚先生の『ブッダ』は全編クライマックス。読み応え満載。人として一度は読まなくてはならない図書であろう。

 

 

とはいえ、子供はたまったもんじゃないよね。何にも悪いことしていないのに、「束縛」なんて名前つけられて、父ちゃん出家してしまった。

 

ここでこの本の著者、呉智英氏は家族という存在を強く拒む身勝手さは、常識的な社会倫理を超えており、人々を圧倒する不条理な魅力がある。本来、釈迦自身もともと一人で頑張ろうという人であり、「お前らなんて知らない」って人である。

キリストとは違う。

 

「子煩悩」という言葉がある。

「自分の子供を大切にして、非常に可愛がる様」と辞書に出ている。

ひょっとして本来の意味は「子供は煩悩、悟りの妨げという意味なのかもしれない。

 

そんなことしていていたら、社会は成り立たなくなる。

じゃあ、どうすればいいのか。

 

呉智英新刊が出るよ！

*1:「釈迦十代弟子」の一人。密行第一とうたわれる。規律をよく守る修行者となった

私感仏教論Vol.６ー１６ 呉智英著『つぎはぎ仏教入門』をさらにつぎはぎ 「覚り」と「慈悲」の葛藤

愚かな民衆なんて無視しよう　苦労してやっと得た真理をなぜ、人に説かないといけないのか？

 

仏教では現世に現れた仏陀は釈迦一人ということになっています。「仏陀」は目覚めた人と言う意味で、真理を得たのは今のところ、釈迦一人ということになっている。

 

有名な話ですけれど、釈迦は愚かな民集などにやっと取得した真理を受け取ることはできないであろうと、考え、この真理を墓までもっといこうと思ったことになっています。しかし、そこに梵天が現れ、釈迦を勧請する。

手塚治虫の『ブッダ』における最初のクライマックスです。

 

 

仏教はもともと理知的な宗教であり、ほとんど神話というものは存在しない。ヒンズー教の神話や神様をお借りしてる部分もあるけれど、特に「最初に光はない」し、洪水もないし、岩度にお隠れもしていない。

 

哲学者K・ヤスパース*1は、今から2500年前を「軸の時代」と名付けている。孔子、ソクラテス、釈迦の三人の思想家がほぼ同時期に生まれているからである。

 

”LOVE”の日本語訳「愛」は誤訳？

 

ここで、「慈悲」という概念が登場する。

釈迦は哀れな愚民ども、衆生どもを助けようという気は「覚り」を開いた時点では「慈悲」というものは存在しない。哀れな大衆のためにこそ、真理は説かれるべきである。ここではじめて「慈悲」という概念が出てくる。相手を思う気持ちと訳すのが正しいのであろうか？

呉智英氏はこの「梵天勧請」を人類史上の永遠のテーマである「知識人と大衆」論の原型だと述べる。しかも、「衆生の要請」を擬人化した象徴表現だと述べている。

 

私は前から、”LOVE”を「愛」と訳すのは誤訳ではないかと思っている。日本語にしても、漢字にしても「愛」という単語にはあまり良い意味がありません。肉欲的な意味で使われることが多い。それに対して”LOVE”は「キリスト教で見返りを求めず、限りなく深く慈しむこと」とある。では”LOVE”は「慈悲」と訳すべきではないであろうか。

 

特にJohn Lennon の”Love"を聴いていると、なおさらそう思うのである。

 

 

 

 

 

*1:［1883〜1969］ドイツの哲学者。もと精神病理学者。科学の限界を感じ哲学の研究にはいり，体系的な実存哲学を樹立。その体系は哲学的世界定位，実存開明，暗号解読などの超越的一者への道より成る。著「精神病理学総論」「世界観の心理学」「哲学」「ニーチェ」など。