読書の話📚Vol.１７ 内田 樹著 『街場の天皇論』

このブログを読んでいただける方へ 

 

 申しわけありませんm(_ _)m　まずは自称「保守」を名乗る竹田という人の不快な発言と大本営新聞『産経新聞』の記事を見てください。当然、飛ばしていただいても結構でございます。

 

待ってました！　これで敵基地攻撃が可能になる。洋上から2000km射程のミサイルを撃てるということは、中国軍の拠点を狙えるということ。地対艦誘導弾の延伸も、中国艦隊を寄せ付けないために極めて重要。「国産トマホーク」開発へ　射程２千キロの新型対艦弾

 

t.co

  — 竹田恒泰 (@takenoma) 2020年12月28日

 

 

このような輩には内田樹氏の言葉をそのまま、返してやろう。

 

「天皇陛下」万歳を大声で叫びはするが、天皇陛下ご自身の個人的な意見には一片の関心もない。　

改憲のハードルは天皇と米国だ（『週間金曜日』２０１６年９月２日号）

 

 以前、取り取り上げた島田裕巳著『日本人と信仰』で、日本人は無宗教を標榜するのは「私は怪しい新興宗教とは無関係です」という宣言だと述べた。私はブログで ”その怪しい新興宗教とは「国家神道」だ” という考えを述べました。

 

読書の話📚VOL.9　『日本人の信仰』島田裕己著

 

 

私は別にこの明治天皇の玄孫を名乗る人間をここで非難しようとは思わない。あんな小物を非難しても面白くないし、時間の無駄だからである。

 

私はそんなに暇ではない。

 

ただこれから取り上げる内容にあまりにも「適切」なことを言ってくれたので、取り上げさせてもらいました。

 

自称「保守」を名乗り、二代にわたり天皇が「行けと言われても、いかない」靖国参拝をすることが「保守」だと思っている方々が存在する。そういう人たちの言う、反日教育を受けてきた私は（笑）当然、幼少の頃から天皇不要論、戦犯論を盲信しておりました。

実際、今でも昭和天皇は戦犯として裁かれるべきだと思っています。

 

 

知らないとは言わせない！覚えていないとは言わせない‼︎　日本人は戦時中に「天皇の名において」バカな連中にとんでもないことをされた。

 

今、いろいろと考えてみるとそれはGHQの戦略であったのでしょう。アメリカの文化、生活に憧れて、ロックや文学に興味を持ちました。それに対して日本は三流国だと思っていました。「親米嫌日」です。しかし、勉強を進めていくと、結局はアメリカの汚い部分、腐敗した部分に嫌悪しましたが・・・今度は「反米嫌日」です（笑）

 

今ですか、特に好きな国はありません（爆笑）

 

昭和天皇はその長寿を全うすることが、彼に与えられた「罪と罰」であり、贖罪を背負っていたのであろう。戦後処理の際、決して亡命せずに「この身を八つ裂きにされようとも」と述べたのも国民を救おうという、決意であろう。敗戦後の天皇「人間宣言」は「天皇本来の職務に戻ります」ということであった。

 

そもそも、歴史に埋もれていた、宗教的象徴であった天皇を引っ張り出し、マッチョな大元帥にしたのは明治政府である。実際、歴史に華々しく登場する天皇は数えるほどしかいない。常に権力を握ろうとする人間に利用させていた。否、明治政府以降もそうである「天皇の名において」好き勝手にやっていたのは軍部である。ああ、ヤダヤダ！

 

戦後、日本国憲法で「国民の総意」で「国家の象徴」になった天皇。昭和天皇は自分の言葉、特に政治的な発言はしなかった。「己を捨てる」ことが罪を償うことであったろう。

 

現在の上皇は皇太子時代から日本国憲法下の象徴天皇とはいかなる存在で何を果たすべきかについて考え続けていたに違いない。己の身の危険を顧みず、例え火炎瓶を投げつけられても沖縄を訪問し、行った献花は象徴天皇としての「祈り」の行為だった。

 

象徴的行為とは「鎮魂」、「慰藉」ある。それを宮中で行う宗教的儀式に限定されず、広く死者を愛しみ、苦しむ者の傍らに寄り添うことであった。太平洋戦争に散っていた者に対する鎮魂の旅を見て感動しないものはいないと私は思っている。この頃から、私の天皇に対しての憎しみは溶けていった。上皇の天皇時代に行った巡礼の旅、被災者への医者は感動的であった。

 

これこそ、国民の「安寧と幸福」を祈る象徴天皇としての行為だったのである。

 

 

世界的に宗教的な基盤に基づいて生活をしている日本人が無宗教を標榜するするのは、明治維新以降、歴史からひっぱれだされ、その名において好き勝手にやられたからという自分の考えは変わっていない。しかしその恨みが解ける時、日本人は本来の信心深い、祈りの深い民に戻れると思うのである。

 

その天皇の気持ちもわからず、武器を配備し、中国を攻撃することを喜んでいるってこの竹田とかいう人は一体いつの時代の人なのでしょうか？

まずは、日本にとって中国は大切な輸出先であり生産工場である。そんな国相手に戦争すると思います。

大体、中国相手に事を構えて勝てるとでも思っているんでしょうか？

もし、私が習近平だったら、そんなことになったら、日本への輸出を止めるだけで終わりでしょう。どのくらい保ちますかね？

 

もう一度内田樹氏の言葉を繰り返します。

 

「天皇陛下」万歳を大声で叫びはするが、天皇陛下ご自身の個人的な意見には一片の関心もない。　

 

どーーーでもいいけれど、ここまで天皇を愚弄できる人は珍しいよね。皇族から外された私怨なのかな？読まないで言ってますよ。読む気ないから。繰り返します。

私はそんなに暇ではない！

まあ、誰か読んでくださいね。それで感想を教えてください。

そうだ、なんかの罰ゲームにしよう。

追伸：産経新聞のネット記事が消えている！何故？

読書の話📚Vol.１６ 上坂 昇著『キング牧師とマルコムＸ』

吉田会長は先月、DHCのオンラインショップのサイトに掲載した文章で、健康補助食品分野のライバル社であるサントリーと自社を比較し「サントリーのCMに起用されているタレントは、どういうわけかほぼ全員がコリアン系列の日本人だ。そのためインターネットでは『チョントリー』と揶揄（やゆ）されているようだ」と書いた。*1

 

DHC会長のこの発言に対して、怒りを覚え、野中広務、幸 淑玉著の『差別と日本人』を取り上げました。

wataru42nc.hatenablog.com

 

そのブログの最後で「『キング牧師とマルコムＸ』やる」と宣言しました。気がついたら、二週間以上たってしまいました。申し訳ございませんでしたm(_ _)m

 

日本人は昔から「差別はありません」と言っていました。しかし、「臭いものに蓋をしろ」であるとか、「見て見ぬふり」の言葉の通り、ずっと、差別はないことにしていましたが、『差別と日本人』で述べた通り、日本人の差別意識は大変根深く、目を覆うものがあり、陰湿なものがあります。

 

日本経済が弱体化し、失われ続ける現在、日本人の「根が陰」的な差別がどんどん表面に出てきました。いわゆる『「日本すげ〜」病』です。悲しいけれど、日本は経済、精神両面とも抜かれてしまいました。中国は日本なんて相手にしていません。しかし、いまだにアジア諸国に対して教育する立場にあると勘違いしている。きっと、「日本すげ〜病」患者にとっては屈辱的なのか、現実を見て見ぬふりなのか。

 

加えて、コロナ禍では感染者に対して、あたかも穢れのように扱う。これはかつてのハンセン病とか、公害病の患者にした態度と同じです。他府県の自動車ナンバーを自粛警察として嫌がらせをする。これを自衛のためにやっているのだから、さらに嫌気がさす。

 

 

２０２０年、ブラックライブマターの問題が起こってしまいました。コロナ禍でたまる両者のストレスが爆発した形なのかもしれません。しかし驚くべきでしょう。この事態に一部の日本の差別主義者は「黒人が白人に逆らった」とか言っていました。一体いつの人なのでしょうか？私はわかりません。

 

実は、私の卒業論文は『黒人公民権運動と文学』の研究でした。その時でさえ、「日本人が黒人問題を取り扱ってどーするの？」と友人に言われました。今から、３０年前はむしろ「見て見ぬふり」だった。しかし当時は「そんな人がいなくなるよう」にと願っていました。何も変わっていない。

 

いまだに極東の薄汚い黄色い豚の分際で、平気な顔をして「黒ンボ」という人が存在する人間がこの世にいることが驚きだった。

 

スパイク・リー監督の映画『マルコムＸ』（１９９２年）が上映され、一気にマルコムＸ関係の書籍が復刊しました。卒業してから勉強するやつ（笑）。当然、キング牧師関係の書籍も復刊、研究本が出版されました。

当時、流行していたヒップホップ的なデザインに表紙を取り替えてもらった、黒人公民権運動、アメリカ黒人問題の書籍は現在も私の本棚を飾っています。

 

 

まだ、学生が終わってばかりでしたので、右から順番にようと言うやつです（笑）。しかしあれだけの書籍は再び書店から消えてしまった。日本人は先のブラックライブマターを非難する人たちはこの時、一冊も読んでいないのでしょう。いや、むしろ劣化してしまったような気がする。

 

二人の黒人指導者

 

上坂　昇の『キング牧師とマルコムＸ』は１９９４年上梓。当時としては、両者の比較論は画期的な書籍であった。学生時代から是非、こうゆう論点の本を是非欲しかった。日本人はなぜか比較論が苦手である。

 

キング牧師とマルコムＸ

 

著者は二人をこの書籍で「アメリカの光と陰をいきた二人の黒人指導者」と評している。よく二人は都会と地方、暴力と非暴力と比較される。ここでそれぞれ、論じる気はないが、ここで根本を述べます。

 

キング牧師は白人の善意を信じていた。

マルコムＸはアメリカ人である前に黒人であった。

 

キング牧師はあくまでもアメリカで生きることを決意し、そのためにはアメリカ人としての権利を主張した。マルコムＸは最初は黒人はもうアフリカにも出れない。そこでアメリカの南部三州の譲渡を求めた。

両者ともアメリカで黒人が生きることを望んだ。生きるための平等を主張したんである。当然の行為である。

 

ブラックモスリムから脱退したマルコムＸの政治哲学はかなり変化する。しかし終始アメリカの黒人問題を最重視し、アメリカで生きることを第一としていた。

 

マルコムＸは第三世界を中心にインターナショナルな視点で世界の有色人種の統合を求めた。

 

私が学生時代、黒人問題に興味をもち、賛同したのかこの主張でした。日本人は本来、有色人種であるにも関わらずに、名誉白人のような態度を取り、アジアの各国を下に見る日本人に「怒り」を感じていた。

さらに調べてみるといまだにアメリカの支配下、言いなりになっているこの現実。その怒りはアメリカのWASPにもむきました。そういわゆる共和党です。その怒りは今でも変わっていません。しかし日本人のアメリカ様主義は変わっていません。

驚くことに、対中韓「日本人はすごい」妄想は「トランプ大統領は時期大統領選に本当は勝利していた」ということを言い出した。そんなことは以前なかった。

 

当時と何も変わっていないのではないか？むしろ悪化している。アメリカというより、共和党支持、いやトランプ支持は一体なになのか？

 

今回のBLMの問題に対してアメリカ黒人として抗議する大阪なおみをバッシングして、何か利益を得るのか？誰に褒めてもらえるのか？どんな思想、心情なのか？

 

わからない！

 

キング牧師の博愛主義があれば決してそんなことはするはずがない。

 

こんな時代だから、いや、いまだに黒人暴動が起きる時代だから、私たちは二度とキング牧師とマルコムＸを歴史に葬ってはいけない。まだまだ、彼らから学ばなければならない。悲しいかな、６０年代アメリカよりも部分的には劣化してしまった部分もあると自覚していないといけない。

 

我々、日本人は決して名誉白人なんかではない。欧米から見れば「極東の薄汚い黄色いブタ」であることを忘れてはいけない。

 

*1:2020／12／28　朝鮮日報

特撮の話 仮面ライダークウガ episode３２『障害』、３３『連携』

何度も言いますが、このコロナ禍という不条理と未確認生命体に襲われるという不条理は私の中でどうしても重なる。次回のepisode３４『戦慄』はまさに不条理と恐怖に繋がります。

 

episode３２『障害』、３３『連携』は強敵、赤いマフラーのバイクに乗るバッタ男。

 

初代の亡霊と戦うクウガ。「鉄の馬から引きずりおろして殺す」はストーリーテリングとしていい味出しています。

ゴウラムとの合体にも耐えられる新アイテム、ビートチェイサー２０００を軸にストーリーは展開する。

改めて通して鑑賞すると佳境に入るまで、毎回新しいアイテムが登場するのもクウガの面白さのひとつでしょう。

 

そして、クウガの魅力のひとつ、バイクアクションが今回は多め。しかも、二回のエピソードで怪人と対峙するのが四回。ストーリー部分が弱くなるのを補うため、前回の総集編『応戦』で今回の話の枕が登場したのも、そのためでしょう。

 

脚本は井上敏樹と荒川稔久。内容的に井上敏樹主導だろう。また、監督は金田治。現在はジャパンアクションエンタープライズの社長であり、今でも現場でメガホンを握る。アクションシーンが多いのもそのためでしょう。かわりにホラー的演出が後退しています。

 

 

「金の力」が出揃い、今後、新しい展開に入るので、一回中締めをするのが有効でしょう。そのくらいに『応戦』を思っていました。

 

新しい展開とは合同捜査本部との連携です。

これまでほぼ二人で辛い戦いをしていた五代と一条であるが、特にカメ男との戦い以降、警察との連携を強めていきます。強化される未確認生命体に比例して、爆発力が上がる。協力して安全なところに導く。合同捜査本部としての警察が「クウガは協力者」だと認めていく。

仮面ライダーというドラマは決してライダーは孤高な存在ではない。ともに戦う協力者が登場するが、ここまで警察と連携した作品はなかったと思う。もし、あのような怪人、怪獣が出てきたら、どうなるか？そういったシュミレーション的な要素は「平成ガメラシリーズ」の影響もあると思うけれど、路線として、親子で楽しむというコンセプトが最初からあったのでしょう。

 

協力者として、合同捜査本部がクウガの存在を認めて以来、本部長の態度が変わっていく。ビートチェイサー２０００をめぐって周りを説き伏せる態度とセリフがカッコいい。同じ局の常に権力争いと保身を第一に考えている『相棒』の上層部と比較すると面白いかも（笑）

 

「今回は一条の代わりだ」といってさらっと登場する杉田警部補いいですね。それをなんの躊躇いもなく認める五代。彼の飄々とした性格がそうさせている。無線で登場する笹山サン。ようやくたんなる「可愛い」担当のひとり、コミックリリーフから脱却する。おそらく製作側が思ったよりも作品の内容がハードになったための路線変更であろう。

良い子はここで人と協力して、巨大な敵に立ち向かうことを学ぶ❗️

 

強敵のバッタ男に対して、クウガと合同捜査本部は苦戦を強いられます。バイクは壊され、空からの緑の矢の攻撃もかわします。万策尽きたところに一条薫がビートチェイサー２０００持ってきてくれる。

「五代。頼むぞ」黙ってバイクを差し出す一条。

「がんばります」五代はクウガに変身してサムズアップ。

無言でうなずく、一条。二人の信頼の絆はより堅いものになっていることが、視察できる。

 

最後はクウガの金の力のマイティキックで難敵バッタ男に勝利します。

松倉本部長の「これからも危険が降りからないよう尽力してくれ」というセリフいいですね。

エピソード３３より

 

当初「一条さんLove💕」で、コミックリリーフの一人だった、通信係の笹山サンが人としてこのドラマで一番成長したのかもしれない。

 

私感仏教論Vol.６ー１３ 呉智英著『つぎはぎ仏教入門』をさらにつぎはぎ 『ミリンダ王の問い』

６−１２での輪廻転生の説明で非常に苦しかったので、改めて取り上げます。

 

釈迦の説かなかった輪廻主体とその転移について説かれたのが、釈迦入滅後である。

入滅後２２０年を経て、成立した『ミリンダ王の問い』で、詳しく述べられている。

 

紀元前２世紀頃、西北部にギリシヤ系勢力が侵入し、いくつかの王朝が成立した。その王の一人がミリンダ王である。

ミリンダ王

『ミリンダ王の問い』はそのミリンダ王とインドの仏教僧ナーガセーナとの対話が記録されたものである。対話形式で述べられるので、論点が明確である。さらに問答形式というものは自己点検であり、仏教思想を鍛えているのであろう。

 

さらに、仏教は釈迦の入滅後、様々な考えを「釈迦の論理」に外れなければ取り入れる柔軟性は他の宗教にないものであろう。

 

ミリンダ王はインドの学僧、長老を論破し、インド思想に少しがっかりしたところ、ナーガセーナに会うことを勧められ、ここから経典がはじまる。

 

「我々は集合体であって、実体はない」

 

インドの宗教ベースには「アートマン」というものがあり、「我」と訳される。この「我」が輪廻する。アートマンが神と一体できれば、輪廻から脱出できる。しかし仏教ではアートマンを否定する。固定的な実体のある我は存在しないという「無我論」にたっている。我々は縁起の法則によって、刻々と変化し続ける無常の存在でる。

 

すなわち縁起の法則による原因と結果の連鎖によって、刻々と変化しながら繋がっている。その根本にあるのが”無知”すなわち「無明」なのです。

 

やはり、仏教の輪廻とは魂のいれものの違いなのか？

人として、鍛えないと救いはない、のかもしれない。

新年あけましておめでとうございます

新年あけましておめでとうございます。

新年は近所の氏神様に初詣に行ってきました。なんの特徴もない、近くの神社ですけれど、参拝するのが毎年の恒例。地場に密着した信仰です。

間間井香取神社　

コロナ禍なのか、むしろ例年よりも人が多い印象。有名な神社仏閣には行かない、ということですかね。

御朱印

本年もよろしくお願いします。